Publié dans l'abus spirituel, Les abus, Les sectes

Les enfants sacrifiés au nom de la foi

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Disciples du Christ

Église chrétienne (Disciples du Christ), Campbellites

Informations générales

Les Disciples du Christ, ou l’Église chrétienne, fait partie des plus grands mouvement religieux d’avoir pris naissance aux États-Unis. Les numéros de l’église d’environ 1,1 millions de membres aux Etats-Unis et au Canada, et ne l’étranger travailler dans de nombreux autres pays. L’église a connu ses débuts dans le Kentucky et l’ouest de la Pennsylvanie en 1804 à 1809.

Kentucky ministre presbytérien W Barton Stone et d’autres qui partageaient ses vues libérales sur la liberté chaire et sur les associations à travers des lignes confessionnelles s’est retiré de la presbytériens à devenir «chrétien seulement. » Pennsylvanien Thomas Campbell Split avec les presbytériens sur son droit de servir le repas du Seigneur pour les chrétiens de différentes obédiences. Les deux groupes réunis en 1832 comme Campbell Campbell fils Alexander est devenu la figure de premier plan dans le mouvement.

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Au 20ème siècle il ya eu deux séparations: trouver la «loi» de la vie chrétienne exclusivement dans le Nouveau Testament, les Eglises du Christ sont opposés à des instruments de musique dans le culte et officiellement retiré en 1906, l’Amérique du Nord Christian Convention, une autre faction conservatrice, arrachée progressivement entre 1926 et 1969 et est devenu connu comme les Eglises chrétiennes et les Eglises du Christ. En 1968, le courant dominant des Disciples du Christ s’est restructuré, avec un général dirigeant les opérations de l’Assemblée.

En raison de leur origine comme une protestation contre l’exclusivité confessionnelle, les Disciples sont caractérisés par un engagement à l’activité interconfessionnelle, l’autonomie dans ses niveaux d’organisation politique, et la libéralité général. Ils affirment ne pas avoir de doctrine officielle, l’adhésion exige habituellement seulement une confession de foi en Jésus-Christ et le baptême par immersion subséquente de ses croyants adultes. La coutume est d’avoir Cène au cœur de tous les service d’adoration du Seigneur et d’avoir des laïcs président régulièrement. Son Assemblée Générale soutient sociales, des positions politiques et morales, étant entendu que nul ne peut être lié par ses décisions. L’église a ordonné femmes presque depuis ses débuts.

Robert L Friedly

Bibliographie
Garrison, WE, l’unité des chrétiens et les disciples du Christ (1965).


Église chrétienne (Disciples du Christ)

Informations générales

L’Eglise chrétienne (Disciples du Christ) est une dénomination protestante américaine qui ont émergé durant les réveils frontière au début du 19e siècle en Pennsylvanie et le Kentucky. Ses fondateurs espéraient pour servir comme une force unificatrice entre les protestants. La Bible, en particulier le Nouveau Testament, est la seule autorité ecclésiastique pour les Disciples du Christ. Politie Église est la congrégation.

Les fondateurs des Disciples ont été Thomas Campbell et son fils Alexander Campbell, ancienne compagnie nationale irlandaise ministres presbytériens. Leurs adeptes est devenu connu populairement comme Campbellites, bien qu’ils préféraient être connus comme disciples du Christ. En 1809, Thomas Campbell a fondé l’Association chrétienne de Washington County, Pennsylvanie, où il repose sur un retour au début idéaux chrétiens. En 1811, Alexander a rejoint son père en formant une congrégation à Brush Run, en Pennsylvanie, et de là le mouvement de la propagation vers l’ouest. En 1832, le Kentucky, revivaliste Barton Stone et la plupart de ses disciples, appelés chrétiens, unis avec le groupe Campbell.

Conflit a surgi entre les disciples pendant la seconde moitié du 19e siècle. Églises de tendance conservatrice Disciples retiré pour protester contre le développement des sociétés de mission et l’utilisation dans le culte de la musique instrumentale, dont ils appréciaient d’être non scripturaire. En 1906, les groupes sécessionnistes avaient formé une dénomination distincte connue sous le nom des Eglises du Christ.

Le mouvement est resté une fraternité vaguement liés jusqu’en 1968. La Convention internationale des Eglises chrétiennes a été l’organisation de coordination des conventions en vertu desquelles l’État et des conseils indépendants et les agences qui sont gérées. En 1968, cependant, un plan de restructuration a été adoptée qui a renforcé le cadre national. En conséquence, la mission, l’éducation, et d’autres organismes est devenue coordonné par une assemblée générale; une assemblée bisannuelle délégué remplacé la convention internationale annuelle, et une unité de direction, appelé conseil général, a été créé. L’Eglise chrétienne et les noms des Disciples du Christ, qui avait été utilisé alternativement, ont été combinés pour donner à l’Église son nom actuel. Les congrégations locales conservé les droits de propriété, le droit d’appeler des ecclésiastiques et de déterminer culte et programmes, et la liberté de déterminer combien ils devraient contribuer à des opérations nationales de l’église. Néanmoins, 2768 congrégations figurant sur la liste 8046 s’est retiré de l’organisation nationale.

Disciples reconnaître aucune croyance officielle. Le baptême est généralement par immersion, bien que, dans l’acceptation des membres, le rite des autres églises est souvent reconnue. Chaque congrégation célèbre l’Eucharistie tous les dimanches comme une fête commémorative.

L’Eglise chrétienne est l’une des confessions les plus esprit œcuménique. Il participe au Conseil œcuménique des Eglises et le Conseil national des Eglises du Christ aux Etats-Unis d’Amérique. Souvent à la pointe de l’action sociale et de travail de la mission, les disciples ont un réseau mondial de missions coordonnées par la Société United Christian Missionary. L’église a été le pionnier dans l’éducation théologique œcuménique, en plus de sa commandite de maisons divinité dans les grandes universités non confessionnelle, elle entretient également des institutions telles que la Transylvanie Collège (1780), à Lexington, Kentucky, et Bethany College (1840), à Béthanie, Ouest Virginie. Une des publications les plus connues des Disciples du Christ est chrétienne siècle (créée en 1894), qui a été une force importante dans le mouvement oecuménique américaine.


Disciples du Christ

Information catholique

Une secte fondée aux Etats-Unis d’Amérique par Alexander Campbell. Bien que la plus grande partie de sa vie et l’activité prodigieuse a été dépensé dans les États-Unis Campbell Alexander est né, le 12 Septembre 1788, dans le comté d’Antrim, en Irlande. Du côté de son père, il était d’origine écossaise, sa mère, Jane Corneigle, était d’origine huguenote. Les deux parents auraient été des personnes de piété profonde et haute culture littéraire. Son père, après avoir servi comme ministre de l’Eglise Anti-Bourgeois dans le Ahorey et directeur d’une académie de la prospérité au Richhill, émigré aux Etats-Unis et engagés dans les efforts souvent tenté et toujours futile »pour unir tous les chrétiens comme une communion sur un à titre purement scriptural « , l’hallucination de tant de nobles esprits, le seul résultat de ce qui doit toujours être contre la volonté du fondateur, d’augmenter la discorde de la chrétienté par la création d’une nouvelle secte. En 1808, Alexander a entrepris avec la famille pour rejoindre son père, mais a fait naufrage sur la côte écossaise et a saisi l’occasion de se préparer pour le ministère à l’Université de Glasgow. En 1809, il a émigré aux Etats-Unis, et trouve dans le comté de Washington, en Pennsylvanie, le noyau du nouveau mouvement de l ‘«Association chrétienne de Washington», sous les auspices de qui a été publié une «Déclaration et l’adresse», exposant les objets de l’association. Il a été proposé «d’établir aucune nouvelle secte, mais de persuader chrétien d’abandonner les noms des parties et des croyances, des usages et des querelles sectaires confessionnels, et associé dans la communion chrétienne, dans la foi commune en un être divin Seigneur, sans autres conditions de la communion religieuse que la foi et l’obéissance à Christ, le Seigneur Jésus « . Une église indépendante a été formée au Run brosse sur les principes de l’association, et, 1 Janvier 1812, Alexander a été « ordonné ». Son sérieux est attestée par le record de 106 sermons en un an, mais il détruit toutes les chances de succès en trouvant dans sa lecture des Ecritures de l’invalidité du baptême des enfants, et la nécessité du baptême par immersion, excluant ainsi du l’disciple du Christ la grande majorité des croyants chrétiens. Le 12 Juin 1812, avec son épouse, père, mère, et trois autres, Alexander a été rebaptisé par immersion. Rien n’a été laissé maintenant mais à rechercher l’association avec un ou l’autre des nombreuses sectes baptistes. Ce qu’il a fait, mais à la condition qu’il devrait être autorisé à prêcher et à enseigner ce qu’il a appris de l’Ecriture Sainte. Les baptistes ne l’ai jamais pris cordialement, et en 1817, après cinq années de travaux herculéens, ses disciples, qu’il voulait être connu par l’appellation de «Disciples du Christ », mais qui sont généralement de style « Campbellites », numérotés seulement une centaine de et cinquante personnes. Mission de Campbell comme un messager de la paix a été un échec; que le temps passait, il a développé une nature polémique, et est devenu un critique acerbe de la parole et par écrit des faiblesses et des caprices des sectes protestantes. Une seule fois il entrer en contact direct avec les catholiques, à l’occasion de débattre de ses cinq jours », en 1837, avec l’archevêque de Cincinnati Purcell, qui excita un grand intérêt à l’époque mais est maintenant oublié. Ses soixante volumes sont d’aucun intérêt. Campbell a été mariée deux fois et était le père de douze enfants. Il est mort à Béthanie, Virginie occidentale, où il avait établi un séminaire, 4 Mars, 1866.

Selon leur recensement établi en 1906 la secte avait alors ministres 6475, 11 633 églises, et d’une adhésion de 1.235.294. Elle est plus forte dans l’Ouest et du Sud-Ouest, dans le Missouri, l’Indiana, l’Illinois, le Kentucky et l’Ohio ayant le plus grand corps. JH Garrison, rédacteur en chef de leur organe »L’évangéliste chrétien », a souligné (1906) la croyance de sa secte.

Selon leurs enquêtes du Nouveau Testament la confession de foi faite par Simon Pierre, sur lequel Jésus a déclaré qu’il bâtirait son Église, à savoir « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant », a été le credo du christianisme et la foi essentielle , et que tous ceux qui voudraient faire cette confession du cœur, d’être repentant de leurs péchés passés, devait être admise par le baptême dans la composition de l’Eglise primitive;

que le baptême dans l’Église primitive se composait d’un enterrement d’un croyant repentant dans l’eau au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et que seul ce type ont été des sujets propres à le baptême;

que la forme du gouvernement de l’Église était congrégation;

que chaque congrégation a son diacres et anciens ou évêques, l’ancien de s’occuper du temporel et le second les intérêts spirituels de l’église.

Ils pratiquent la communion hebdomadaire et de le considérer non pas comme un sacrement mais comme une fête commémorative.

Alors qu’ils détiennent à la fois Nouveau et Ancien Testament à être tout aussi inspiré, deux ne sont pas également obligatoire à des chrétiens.

Accepter la Bible comme une révélation tout suffisant de la volonté divine, ils répudient toutes les croyances et les motifs humains autorité de la fraternité.

Publication d’informations écrites par James F. Loughlin. Transcrit par Christine J. Murray. L’Encyclopédie catholique, tome V. Publié 1909. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, le 1er mai 1909. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York



De plus, voir:
Églises chrétiennes et les Eglises du Christ


Ce sujet exposé dans l’original en langue anglaise


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Publié dans Les abus

Célhia de Lavarène dénonce les abus sexuels par les soldats ONU

Célhia de Lavarène est une journaliste et écrivaine française. Elle vit depuis 1991 à New York, afin d’assurer la couverture des institutions de l’Organisation des Nations unies pour différents médias, tels que Le Quotidien de Paris, Jeune Afrique, RFI ou encore Mediapart.

Journaliste de formation. Auteur de Un visa pour l’enfer – Une femme combat les marchands du sexe(Fayard). Présidente de l’association Stop Trafficking of People (STOP).

C’est une femme courageuse et une femme de terrain, si vous voulez la soutenir : https://www.stoptraffickingofpeople.org/

Publié dans Agressions sexuelles, Les abus

Des abus sexuels à L’ONU

https://www.letemps.ch/monde/abus-sexuels-lonu

L’Organisation des Nations unies n’est pas épargnée par les cas d’abus et de harcèlement sexuels. Les agences dénombrent plusieurs affaires récentes et promettent de renforcer les mécanismes internes pour lutter contre ce fléau

Le 6 février 2015, Megan Nobert, humanitaire et spécialiste des questions de genre, a été droguée et violée par un employé d’une organisation mandatée par l’Unicef à Bentiu, au Soudan du Sud. Ce samedi soir, la jeune femme dîne avec ses collègues et se rend au bar de la base des Nations unies, espace dédié aux travailleurs humanitaires sur le campement où elle réside. Puis elle se réveille au milieu de la nuit dans son lit, couverte de vomi, nue et seule. Approximativement six heures se sont écoulées entre son dernier souvenir et le réveil. Elle a aussitôt compris que «quelque chose de mal s’était passé».

«Délaissée par ses pairs»

A la suite de son viol, Megan Nobert raconte qu’elle ne s’est «sentie d’aucune manière soutenue» par son employeur, une organisation non gouvernementale (ONG). Loin de ses proches et délaissée par ses pairs, elle a cherché seule une assistance médicale, afin de prévenir tout risque de contracter une maladie sexuellement transmissible. Elle s’est également efforcée de contacter les plus hauts représentants de l’Unicef à New York afin qu’une enquête soit menée.

Au premier abord, ces cadres ont été interpelés par la gravité de la situation. Mais après avoir appris que l’agresseur faisait partie d’une organisation tierce, ils se sont distanciés. De son côté, l’Unicef affirme qu’elle a pris le cas de Megan «très au sérieux» et que les allégations ont été portées à l’attention du Bureau des services d’évaluation et de l’audit de l’ONU. Ce dernier a envoyé une évaluation au Département d’assistance sur le terrain. Aucun élément de réponse supplémentaire n’a été fourni de la part de l’agence.

Le cas de Megan Nobert met en évidence la vulnérabilité des travailleurs humanitaires, particulièrement de sexe féminin, et l’impunité des crimes sexuels. En 2015, l’employée a d’ailleurs créé l’ONG Report the Abuse afin de créer une plateforme permettant aux humanitaires de parler des agressions sexuelles subies. Bien que l’ONG ait cessé ses activités en août 2017 faute de fonds, divers documents recensent témoignages et statistiques. Un rapport publié en 2016 révèle que dans 56% des cas d’agressions sexuelles, l’auteur est un collègue et que «66% des personnes interrogées ont confié avoir été personnellement victime d’un tel acte».

Davantage de plaintes

En début d’année, The Guardian a écrit trois articles sur la violence sexuelle à l’ONU. Le dernier, en date du 25 janvier, relate l’ouverture de deux enquêtes, l’une sur Mick Lorentzen et l’autre sur Luiz Loures, pour harcèlement sexuel. Le journal britannique rapporte que Mick Lorentzen, directeur du bureau afghan du Programme alimentaire mondial des Nations unies, a été suspendu de ses fonctions. Dans le cas de Luiz Loures, directeur exécutif adjoint de la branche Programme de l’ONUSIDA, une investigation a été menée en collaboration avec l’Organisation mondiale de la santé. Le 31 janvier, l’ONUSIDA a publié un communiqué indiquant que suite à la plainte, le rapport «a conclu que [celle-ci] n’était pas justifiée et a recommandé [son] rejet».

En novembre 2017, le porte-parole du secrétaire général, Stéphane Dujarric, a annoncé qu’entre juillet et septembre ont été signalés 31 cas présumés d’exploitation et d’abus sexuels commis par des fonctionnaires de l’ONU à l’encontre des populations bénéficiant de leur travail. Certains faits datent d’avant 2017. Porte-parole du Haut-Commissariat des Nations unies pour les réfugiés (HCR) à Genève, Cécile Pouilly affirme que l’agence a reçu 64 plaintes en 2017, alors qu’en 2016 elle en avait recensé 26. La porte-parole justifie cette forte augmentation par la confiance accordée par les populations locales au processus d’investigation et à la prise de sanctions.

Des formations obligatoires

Cécile Pouilly a également signalé deux cas confirmés de harcèlement sexuel au sein du HCR en 2017, des affaires qui se sont soldées par le licenciement des personnes responsables. De plus, selon Alessandra Vellucci, directrice du Service d’information des Nations unies à Genève (UNOG), il y a eu deux cas, en 2013 et en 2015, de harcèlement sexuel dénoncés, dont un a débouché sur des poursuites disciplinaires. Dans l’autre, les allégations n’ont pas pu être prouvées.

Alessandra Vellucci l’admet: «Aux Nations unies, nous ne sommes pas naïfs, nous savons qu’il peut y avoir du harcèlement sexuel chez nous. Mais il faut l’éviter au maximum.» Les agences de l’ONU, conscientes de ces problèmes, cherchent à améliorer leurs politiques de prévention et de protection. Dans le cas du HCR, Cécile Pouilly mentionne l’existence de formations obligatoires sur le harcèlement sexuel afin de «lutter contre ce fléau». Elle insiste également sur l’importance de rapporter tous les cas de harcèlement au travail et sur l’engagement du HCR à les prendre «très au sérieux».

Méfiance vis-à-vis du système

Cependant, d’après Megan Nobert, de nombreuses victimes n’osent pas dénoncer leurs agresseurs par crainte de représailles telles que la perte d’emploi. La peur d’être stigmatisées, l’absence d’un espace où parler anonymement et les longues procédures découragent aussi les victimes à porter plainte. Prisca Chaoui, représentante du personnel à l’UNOG, signale que le «personnel n’a pas confiance dans le système mis en place pour les défendre». Elle met également en lumière le manque de professionnalisme dans la manière dont les enquêtes sur le harcèlement sexuel sont généralement menées aux Nations unies.

Pressé de modifier la gestion des cas de violences sexuelles, le secrétaire général des Nations unies, Antonio Guterres, a annoncé dès le début de son mandat le renforcement de la politique de tolérance zéro afin de protéger les victimes. Il défend au sein des agences onusiennes la responsabilité collective comme politique transversale. De plus, afin de promouvoir la parité des genres, il a jugé essentiel de composer la moitié de son cabinet de femmes.

Publié dans Les abus

Des religieuses abusées, l’autre scandale de l’Eglise

https://www.aufeminin.com/news-societe/abusees-sexuellement-par-des-pretres-ces-religieuses-temoignent-s3042922.html

Dans un documentaire inédit, Marie-Pierre Raimbault et Éric Quintin ont mené l’enquête sur les abus sexuels commis par des prêtres sur des religieuses à travers le monde. Religieuses abusées, l’autre scandale de l’Église, lève le voile sur ces crimes passés sous silence.

Non, les enfants ne sont pas les seules victimes des abus sexuels commis par certains prêtres catholiques. Pendant des années, des religieuses ont aussi été abusées, parfois violées, par les messagers de Dieu. Malheureusement, il aura fallu vingt ans pour qu’elles osent dénoncer ces crimes passés volontairement sous silence par l’Eglise catholique. C’est face caméra et le visage découvert que certaines d’entres elles ont accepté de témoigner pour la première fois. Réalisé par Marie-Pierre Raimbault et Éric Quintin, deux journalistes qui ont enquêté sur les abus sexuels de prêtres sur des religieuses à travers le monde, le documentaire Religieuses abusées, l’autre scandale de l’Église lève le voile sur l’effroyable réalité qui ronge le clergé catholique depuis des années. Il va bien au-delà de la dénonciation des sévices endurés par les religieuses puisqu’il s’intéresse notamment à la responsabilité du Vatican dans la protection des prêtres violeurs. Car si ces abus sexuels sont l’un des scandales les mieux gardés de l’Eglise, c’est parce que ces hommes de foi sont protégés par la justice du Vatican. En étant persuadé de détenir les droits absolus, certains prêtres abusent de leur autorité et en profitent pour exercer une emprise sans limite sur les membres de sexe féminin de leur communauté.

Servante sexuelle pendant plus de 20 ans

Le documentaire s’appuie notamment sur le témoignage de Michèle-France. En 1971, cette jeune carmélite de 21 ans est placée sous la coupe du Père Marie Dominique, le fondateur de la communauté de St Jean, deux mois après avoir formulé ses voeux. Le prêtre, qui avait pourtant « une réputation de Saint Homme« , va abuser d’elle pendant des années puis la livrera ensuite à son frère aîné, le père Thomas. Formé aux mêmes vices que son « maître », l’homme fera de Michèle-France son esclave sexuelle. Pour parvenir à leurs fins, les deux religieux assuraient agir « in persona christi ». « J’étais le petit oiseau hypnotisé par la vipère qui a encore l’espace de s’envoler mais qui ne peut pas« , confie Michèle-FranceUn témoignage glaçant qui prouve une fois de plus que les violences sexuelles commises sur les religieuses sont l’un des plus grands tabous de l’Eglise catholique qui peine à être levé. Si l’Eglise mettait en place des arrangements financés pour faire taire les religieuses, celles-ci n’osaient jusqu’aujourd’hui dénoncer ces abus sexuels, par peur de parjure et par honte d’avoir brisé leur voeu de chasteté. Pire, si elles avaient le malheur de tomber enceinte, les prêtres exigeaient l’avortement, pourtant considéré comme un « crime abominable » par l’Eglise.

Des destins brisés injustement

Parce qu’elles n’imaginaient pas contester l’autorité des prêtres, les religieuses sont nombreuses à avoir subi dans le silence ces abus sexuels. Violée en 2007 à Rome, Doris, une jeune allemande, affirme que son agresseur est toujours en poste « au milieu de jeunes filles, alors que tout le monde sait ce qu’il a fait« . C’est cette impunité que s’accorde les prêtres qui a toujours écoeuré Doris. Pour qu’elle se taise, son ancienne congrégation lui a même versé la somme 3 000 euros. « Quand on dénonce un prêtre, on dénonce aussi l’Eglise« , appuie Célia, une autre victime de Thomas Philippe. Car pour l’Eglise, la vérité n’émane pas de la parole des femmes mais bien de celles des hommes. Le documentaire met finalement au jour un système organisé qui dépasse largement le viol pour s’apparenter plutôt à une forme de « proxénétisme clérical ». Il soulève également un questionnement sérieux sur la place des femmes dans les congrégations religieuses et l’absolu pouvoir accordé aux prêtres. Ce mardi 5 février, le pape Françoisa enfin reconnu que des prêtres et des évêques avaient agressé sexuellement des religieuses. Selon lui, l’Eglise ne doit plus se réfugier dans le déni : « Devons-nous faire quelque chose de plus ? Oui. En avons-nous la volonté ? Oui.« 

Des abus sexuels commis par des prêtres à Chicago